Mar­cel Du­champ se mira so­bre un vi­drio es­pe­ja­do y un par de ojos le de­vuel­ven la mi­ra­da. Con­tem­pla su ros­tro alar­ga­do de na­riz rec­ta y la­bios fi­nos, ob­ser­va el som­bre­ro con di­se­ños geo­mé­tri­cos, el abri­go que le cu­bre el cue­llo y sus ma­nos de­li­ca­das. Pes­ta­ñea. Y al abrir los ojos, Du­champ ya no es Du­champ. El es­pe­jo ha pa­sa­do a ser una fo­to­gra­fía en blan­co y ne­gro, un re­tra­to in­mó­vil que Man Ray in­mor­ta­li­zó en 1921. Y Du­champ, que ya no es Du­champ, se ha vis­to trans­for­ma­do en una fi­gu­ra fe­me­ni­na: la cé­le­bre Rro­se Sé­lavy.

Por Nehuen Wolf

Esta mu­jer na­ció en 1920 en Nue­va York. El ar­tis­ta ha­bía te­ni­do la idea de cam­biar de nom­bre y, de paso, cam­biar de re­li­gión al elegir uno ju­dío, pero como no en­con­tró nin­gu­na op­ción que lo atra­je­ra optó por cam­biar de sexo. Ya en su de­no­mi­na­ción, Rro­se Sé­lavy es fru­to de un in­ge­nio­so jue­go de pa­la­bras, uno de los tan­tos que en­con­tra­mos a lo lar­go de la tra­yec­to­ria del ar­tis­ta. Lo in­tere­san­te es que este per­so­na­je no se li­mi­ta a que­dar in­mor­ta­li­za­do en una fo­to­gra­fía sino que ac­túa como al­ter ego de Du­champ. Si bien no apa­re­cía ves­ti­do como Rro­se en fies­tas neo­yor­qui­nas y su ima­gen solo que­dó re­tra­ta­da en al­gu­nas de las po­cas fo­tos que tomó Man Ray, su nom­bre fue uti­li­za­do mu­chas ve­ces por Du­champ para fir­mar obras y sus fra­ses fue­ron ci­ta­das en re­vis­tas de la épo­ca.

En ge­ne­ral las obras fir­ma­das por Rro­se son ready-ma­des in­ter­ve­ni­dos. En 1921 apa­re­ce Be­llo alien­to-Agua de velo (Be­lle Ha­lei­ne-Eau de Voi­let­te), un fras­co de per­fu­me al que se le ha agre­ga­do un re­tra­to de ella y el sím­bo­lo de una R (in­ver­ti­da) y una S. Poco tiem­po des­pués, en el mis­mo año, rea­li­za ¿Por qué no es­tor­nu­dar Rro­se Sé­lavy?(Why Not Snee­ze Rro­se Sé­lavy?), una jau­la de pájaros con blo­ques de már­mol que si­mu­lan ser cu­bos de azú­car, jun­to a un ter­mó­me­tro de mer­cu­rio, un es­que­le­to de pes­ca­do y un pe­que­ño pla­to de por­ce­la­na. La obra en­car­ga­da por Do­rothy Dra­yer (her­ma­na de una ami­ga de Du­champ) bus­ca aso­ciar el már­mol frío y el res­fria­do que apa­ren­te­men­te te­nía esta mu­jer, a la vez que jue­ga con la idea de los pe­sos: los cu­bos se ven como li­via­nos te­rro­nes de azú­car que, al que­rer le­van­tar­los, re­ve­lan el peso del már­mol.

Es­tas dos obras per­mi­ten ver cier­tos as­pec­tos que son cen­tra­les en la pro­duc­ción ar­tís­ti­ca de Du­champ. En pri­mer lu­gar, el ero­tis­mo se ob­ser­va en ¿Por qué no es­tor­nu­dar? El tí­tu­lo de la obra per­mi­te aso­ciar la idea del es­tor­nu­do con un or­gas­mo, dos co­sas que la sa­bi­du­ría po­pu­lar en­ten­día como si­mi­la­res. Ade­más, tan­to el es­tor­nu­do como el per­fu­me con­te­ni­do en la bo­te­lla de Be­lle-Ha­lei­ne pue­den ser pen­sa­dos como co­sas que se ex­pan­den des­de un cen­tro ha­cia afue­ra. Al igual que el flo­re­ci­mien­to de una rosa, la ex­pan­sión no im­pli­ca sólo un mo­vi­mien­to en el es­pa­cio sino tam­bién el des­per­tar se­xual.

Por otro lado, la no­ción de ex­pan­sión nos lle­va a otro fac­tor fun­da­men­tal: el in­te­rés de Du­champ por la cuar­ta di­men­sión. En un sen­ti­do es­pa­cial, ésta pue­de en­ten­der­se como una nube que se abre y ex­tien­de so­bre­pa­san­do la tría­da alto, lar­go y an­cho. Un aden­tro ha­cia afue­ra que se ex­pan­de como el es­tor­nu­do, el or­gas­mo y el lí­qui­do aro­má­ti­co que con­te­nía el fras­co de per­fu­me.

El his­to­ria­dor del arte Craig Ad­cock hace no­tar que si un ob­je­to de tres di­men­sio­nes da una vuel­ta por la cuar­ta di­men­sión “vuel­ve re­ver­ti­do es­pe­cu­lar­men­te e in­ver­ti­do de aden­tro ha­cia afue­ra”. Este es el me­ca­nis­mo que ope­ra en la R es­pe­ja­da del per­fu­me pero tam­bién es el modo de ver la otra di­men­sión de Mar­cel Du­champ: él mis­mo, trans­pues­to y tras­ves­ti­do en una mu­jer. Lo eró­ti­co y la cuar­ta di­men­sión se aso­man de­li­ca­da­men­te en la obra de Du­champ es­con­di­dos de­trás del velo de la ima­gen y el len­gua­je. Es­con­di­dos como se es­con­de Eros en el es­pe­ja­do anagra­ma del nom­bre Rro­se.

Especial Duchamp