Iconoclasistas, un dúo argentino formado por la comunicadora social Julieta Risler y el artista Pablo Ares comenzó en 2006 con un proyecto para combinar arte gráfico, mapas e investigación colectiva. A partir de 2008 iniciaron los talleres de “mapeo colectivo” proponiendo una reflexión dinámica sobre un territorio con la gente que lo habita, para desarrollar prácticas de resistencia y transformación sobre el mismo. En 2013, publicaron un “Manual de mapeo colectivo” donde comparten metodologías para que sus talleres puedan llevarse a cabo sin su presencia. 

His­tó­ri­ca­men­te los ma­pas han sido con­si­de­ra­dos como una re­pre­sen­ta­ción grá­fi­ca de un te­rri­to­rio de­ter­mi­na­do. Es­ta­mos tan acos­tum­bra­dos a usar­los y con­fiar en ellos para su guía que ter­mi­na­mos ol­vi­dan­do que son una re­pre­sen­ta­ción cons­trui­da y que, para rea­li­zar­los, se han se­lec­cio­na­do al­gu­nos ele­men­tos y des­car­ta­do otros. Es por ello que los ma­pas son una he­rra­mien­ta al ser­vi­cio del po­der: aquel que los con­fec­cio­na tie­ne la po­si­bi­li­dad de im­po­ner su per­cep­ción so­bre el en­torno. El pro­ble­ma es que las con­ven­cio­nes son tan fuer­tes y es­tán tan arrai­ga­das que es di­fí­cil cues­tio­nar­las; si bien ha ha­bi­do di­ver­sos ar­tis­tas que bus­ca­ron sub­ver­tir esta si­tua­ción.

En 1943 el ar­tis­ta uru­gua­yo Joa­quín To­rres Gar­cía reali­zó un di­bu­jo de Amé­ri­ca La­ti­na in­ver­ti­da. El re­cur­so es sen­ci­llo pero el efec­to po­ten­te: en la par­te de arri­ba del mapa, don­de con­ven­cio­nal­men­te se ubi­ca el nor­te, se ha pues­to el sur. De esta ma­ne­ra lo que sue­le es­tar “aba­jo” pasa a ubi­car­se “arri­ba” y la re­pre­sen­ta­ción del con­ti­nen­te ame­ri­cano en don­de vi­vi­mos pasa a ubi­car un lu­gar de pri­vi­le­gio en la hoja. Años an­tes, en 1929, el gru­po de su­rrea­lis­tas bel­ga ha­bía pu­bli­ca­do “El mapa del mun­do en la épo­ca de los su­rrea­lis­tas”. Aquí la re­pre­sen­ta­ción se­guía sien­do de un ma­pa­mun­di, pero “de­for­ma­ban” el ta­ma­ño, el con­torno y el pun­to de vis­ta de la ima­gen. En am­bos ca­sos se evi­den­cia vi­sual­men­te que lo que está es­ta­ble­ci­do y acep­ta­do pue­de ser vis­to de otra ma­ne­ra si se cam­bia el pun­to de vis­ta.

Las bús­que­das e in­ves­ti­ga­cio­nes de Ico­no­cla­sis­tas van en una di­rec­ción si­mi­lar a las pro­pues­tas por es­tos ejem­plos van­guar­dis­tas. 

Sin em­bar­go, su ta­rea no bus­ca sólo cues­tio­nar el mapa con­fec­cio­nán­do­lo de otra ma­ne­ra, sino que apun­ta a un tra­ba­jo co­lec­ti­vo con di­fe­ren­tes gru­pos de per­so­nas. El mé­to­do de tra­ba­jo que pro­po­nen, al que han bau­ti­za­do como “ma­peo co­lec­ti­vo”, con­sis­te en crear gru­pos en di­fe­ren­tes lu­ga­res y con­tex­tos, con el ob­je­ti­vo de pro­po­ner una re­fle­xión crí­ti­ca de los par­ti­ci­pan­tes acer­ca de sus con­di­cio­nes de vida y po­der ge­ne­rar re­cur­sos grá­fi­cos para plas­mar­los. Su ob­je­ti­vo con­sis­te en es­ta­ble­cer­se como una he­rra­mien­ta lú­di­co-po­lí­ti­ca, desafian­do los re­la­tos do­mi­nan­tes so­bre el te­rri­to­rio y dan­do cuen­ta no sólo del mis­mo, sino tam­bién del cuer­po so­cial que lo ha­bi­ta y sus sub­je­ti­vi­da­des.

En­tre ju­nio y no­viem­bre de 2013 Ico­no­cla­sis­tas lle­vó a cabo un pro­yec­to de ma­peo co­lec­ti­vo con or­ga­ni­za­cio­nes ba­rria­les de José León Suá­rez. Lle­gó allí por in­ter­me­dio de la Uni­ver­si­dad de San Mar­tín, que los in­vi­tó a tra­ba­jar con los ve­ci­nos que vi­ven en los al­re­de­do­res de “re­lleno sa­ni­ta­rio” del CEAM­SE, fuen­te eco­nó­mi­ca para el sus­ten­to de esa po­bla­ción. Lue­go de en­cuen­tros, re­co­rri­das por el ba­rrio y de­ba­tes se pro­du­jo (siem­pre de for­ma co­lec­ti­va) un des­ple­ga­ble grá­fi­co que lle­va el nom­bre “Re­pú­bli­ca de los ci­ru­jas”. Allí, ade­más de un mapa de la zona, en don­de el ba­su­ral asu­me un lu­gar pre­pon­de­ran­te, se in­ven­ta­ron íco­nos es­pe­cí­fi­cos para dar cuen­ta de las pro­ble­má­ti­cas del lu­gar (roe­do­res, ni­ños con bal­des jun­tan­do agua en una ca­ni­lla, etc) y se com­ple­tó con tex­tos que ex­pli­can la si­tua­ción. Ade­más, en el fren­te del des­ple­ga­ble apa­re­ce la cara de un niño que mu­rió mien­tras re­co­lec­ta­ba re­si­duos del ba­su­ral y que se men­cio­na­ba cons­tan­te­men­te en los ta­lle­res de de­ba­te.

Otra ex­pe­rien­cia se lle­vó a cabo en sep­tiem­bre de 2016, or­ga­ni­za­do por el co­lec­ti­vo “Ni Una Me­nos” de Cór­do­ba. Aquí el ma­peo era so­bre el cuer­po de la mu­jer y la vio­len­cia de gé­ne­ro, for­ma­do por la in­ter­ven­ción so­bre si­lue­tas fe­me­ni­nas, ya sea in­ven­tan­do sím­bo­los aso­cia­dos a la vio­len­cia o sin­te­ti­zan­do emo­cio­nes en fra­ses que se ins­cri­bían. Una vez fi­na­li­za­da la ac­ti­vi­dad se lle­vó a cabo un de­ba­te para com­par­tir ex­pe­rien­cias y re­fle­xio­nar so­bre la te­má­ti­ca.

En los dos ca­sos que­da cla­ro que el pro­duc­to fi­nal no se po­dría ha­ber ge­ne­ra­do nun­ca sin el apor­te de los par­ti­ci­pan­tes. Pero, por otro lado, es in­tere­san­te des­ta­car que Ico­no­cla­sis­tas apun­ta a que los gru­pos que par­ti­ci­pan en los ta­lle­res pue­dan ad­qui­rir he­rra­mien­tas para re­fle­xio­nar so­bre su reali­dad que va­yan más allá de los ta­lle­res. A par­tir de la cons­truc­ción del co­no­ci­mien­to co­lec­ti­vo otor­ga es­tra­te­gias para que un sec­tor de la po­bla­ción no sólo re­fle­xio­ne so­bre sus con­di­cio­nes de vida, sino que tam­bién pro­duz­can he­rra­mien­tas que les per­mi­ta afron­tar­las y, en el me­jor de los ca­sos, re­pli­car esta ex­pe­rien­cia con el ob­je­ti­vo de ge­ne­rar al­ter­na­ti­vas y am­pliar su el cam­po de al­can­ce.

Par­tien­do de la idea de que “el mapa no es el te­rri­to­rio” Ico­no­cla­sis­tas pro­po­ne téc­ni­cas de ma­peo que bus­can de­vol­ver­le al gru­po con el que tra­ba­jan la fun­ción de auto-re­pre­sen­ta­ción y a par­tir de ello re­sal­tar las pro­ble­má­ti­cas en las que vi­ven, para di­fun­dir­las e im­ple­men­tar me­ca­nis­mos de re­so­lu­ción. Una for­ma es­té­ti­ca para ge­ne­rar un cam­bio so­cial que vale la pena te­ner en cuen­ta.

Para ver otros pro­yec­tos del gru­po po­dés vi­si­tar su pá­gi­na web: http://www.iconoclasistas.net/